啐啄同時と創造の機

さて、ここでは「啐啄(そったく)同時(啐啄同機)」について書いてみたいと思います。
啐啄同時は、禅語であり、有名な『碧巌録』の中にある話です。

啐啄とは、つつくことを意味しており、啐啄同時とは、雛鳥が卵から孵る場面の描写(解説)となっています。

啐(そつ)とは、雛鳥が内側から卵の殻をつつく合図、
啄(たく)とは、親鳥が(雛鳥が、卵の外に出てくるのを助けるために)外から卵の殻をつついて割ることを指しています。
そして、この「啐啄は、同時でなければならない」ということが、話のテーマ(核心)です

「啐」がないのに、親が外から卵の殻を割ったら、育っていない中の雛は死んでしまいます。
また逆に、「啐」があったのに、親が卵の殻を割らなかったとしたら、外に出られない中の雛は死んでしまいます。

そのため、「啐」と「啄」のタイミングは、同時でなければならないというのです。
外から介入する「啄」は、早すぎても遅すぎてもいけないのです。
『碧巌録』の中では、鏡清禅師の弟子が、禅師に、悟りを手助けしてほしいと訴えるそんなエピソードとして語られます。

そしてまた、この喩え話は、教育におけるタイミングの妙としてもよく引かれます。生徒の理解力が育っていないのに、外から無理やり知識を与えても、生徒は理解できないのです。
また、心理療法(セラピー)の世界においては、クライアントの機が熟した時に、「ちょうどその時に」ファシリテーター/セラピストが介入しないと、効果的な介入にはならないことの喩えに使われるのです。介入は、遅くても早くてもダメなのです。機が熟していないと、クライアントの方の力を活かせないのです。

さて、以上見たような事柄は、対人関係の中での出来事ですが、実はこれは、私たち個人、自分の中における創造性の発現を考える場合においても、有効な考え方なのです。

以前、「大地性と待つこと」として、私たちの、自分自身の、なかなか成長してくれない心の力に対して、待つことの重要性について触れました。
大地性と待つこと
私たちの心が「啐」として、内側から自然にノックして来るまで、心の成長を、忍耐して待たなければならないことがあるのです。
急ぎたい気持ちばかりが焦って、気が急いて、早急に卵の殻を割ってしまったために、まだ十分の育っていない「殻の中の心の力」が死んでしまうこともあるのです。
外に出るのに、十分な保育・養成期間というものがあるのです。

また一方、逆のケースもあります。「啐」として、内側から、既に、心の創造力がノックしているのに、外に出してあげなくて、「殻の中の心の力」が死んでしまうということもあるのです。

以前、「アウトプットの必要性」について書きましたが、現代の日本社会は、情報をインプットすることが通例で、個人的体験の価値や、個の創造性の発現(アウトプット)が後まわし、もしくは、ないがしろにされている社会です。
アウトプットの必要と創造性 サバイバル的な限界の超出
そのことのせいで、個人が無力化し、衰弱している社会です。むしろ。現代においては、この側面での問題が多いものと思われます。

「啐」が起こり、内部の機が熟しているのに、創造的なアウトプットを行なっていかないと、高まっている「殻の中の心の力」は外に出られずに「死んでしまう」のです。
このような場合に、自分で自分に場所や機会を与えて、高まる内部の心や創造性を、殻を破って、殻の外に解き放っていくことが必要となるのです。

これは、現代社会の、個人の無力化や圧迫の中で、特に重視されるべき人生の側面であります。
啐啄同時の喩えは、そのような私たちの創造性の機微を、教えてくれるものなのです。


【ブックガイド】

ゲシュタルト療法については基礎から実践までをまとめた解説、拙著
『ゲシュタルト療法 自由と創造のための変容技法』
をご覧ください。

気づきや変容、変性意識状態(ASC)を含むより総合的な方法論については、
拙著
『気づきと変性意識の技法:流れる虹のマインドフルネス』

および、
『砂絵Ⅰ 現代的エクスタシィの技法 心理学的手法による意識変容』
をご覧下さい。